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一、单项选择题

1.中班的浩浩组织能力和语言表达能力都很强,王老师每次都让他在表演活动中扮演主角，王老师

的做法违背的教育理念是( )

A.促进学生全面发展 B.促进全体学生发展

C.促进学生主动发展 D.促进学生个性发展

2.幼儿在游戏时总是喜欢争抢玩具,对此胡老师不合适的做法是( )

A.组织幼儿讨论玩具使用规则 B.让幼儿说明争抢玩具的理由

C.表扬幼儿的分享及合作行为 D.让争抢玩具的幼儿站到墙角

3.上课时,柯老师正在组织小朋友们讨论,然然先找毛毛碰头玩,又去抱乐乐的腿,脸上还带着得意的笑容。柯老师恰当的做法是( )

A.当众点名批评然然 B.抚摸然然的头以示提醒

C.鼓励然然继续游戏 D.假装没有看见然然的行为

4.初入园的小朋友害怕幼儿园厕所里的蹲坑,黎老师就每个蹲坑两边的合适位置,用环保油漆画上了可爱的小脚印,孩子们看了又新奇又欢乐,入厕时都去踩自己的小脚印。这说明教师劳动具有

6.小华的父母出差,将其委托好友胡某代为监护,胡某带着小华在小区内玩要,在小朋友互相追逐打闹中,小刚将小华推到摔伤。对小华造成的伤害,应承担赔偿责任的是( )

A.小华的父母 B.胡某

C.小刚的父母 D.胡某和小刚的父母

7.《国家中长期教育改革与发展规定纲要（2010-2020）》提出了学前教育发展的政府职责。关于政府职责的说法,下列选项中不正确的是( )

A.制定审核幼儿园章程 B.建立幼儿园准入制度

C.制定学前教育的办园标准 D.完善幼儿园收费管理制度8.依据联合国《儿童权利公约》对儿童的养育和发展负有首要责任的是( )

A.国家 B.父母 C.学校 D.社会9.某幼儿园组织幼儿进行军训活动,该幼儿园的做法( )

A.正确,有利于强化幼儿园纪律教育 B.正确,有利于增强幼儿的责任感

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11.幼儿萌萌午休时不睡觉，还发出吵闹的声音,何老师把她关在厕所里,以免影响其他幼儿休息。何老师的做法（ ）

A.不正确,侵犯了幼儿的人身权和人格尊严权 B.不正确,侵犯了幼儿的受教育权

C.正确,有利于保障其他幼儿午间休息的权利 D.正确,有利于引导萌萌养成良好的行为习惯12.秦老师按照行为表现把班里的幼儿分为:精英组,平民组,娱乐组。娱乐组里全部都是调皮的孩子,秦老师的做法( )

A.尊重了幼儿发展的个别差异 B.体现了因材施教的教育理念

C.不能平等公正对待幼儿 D.不能培养幼儿良好行为

13.妈妈到幼儿园接斌斌时，发现斌斌的手背被小朋友抓破了,就马上向园长投诉当班的丁老师。为此，丁老师心里很不舒服,为此,第二天到了教室训斥了斌斌。丁老师的行为( )

A.合理,教师可以表达自已的真实情感 B.不合理,教师应该完全接受家长的意见

C.合理,教师不可能对每一个孩子监管到位 D.不合理,教师应具备较强的情绪调适能力

14.小(2)班的孩子们在“六一”汇演的节目排练时,洋洋和健健总是不跟着刘老师做动作,站在原地

发呆,为了不影响班集体的表演效果,刘老师不让他俩参加演出,刘老师的做法( )

A.恰当,教师应尊重重幼儿的选择 B.恰当,教师应维护集体荣誉

C.不恰当,教师应引导幼儿参与集体活动 D.不恰当,教师应要求幼儿须参与集体活动15.强强特别能吃,体型偏胖，动作比其他小朋友稍显缓慢，小朋友们因此不喜欢跟他玩，强强慢慢地变得孤僻了。老师不正确的做法是( )

A.训练强强的动作敏捷性 B.默许其他小朋友的行为

C.教育其他小朋友接纳强强 D.帮助强强养成合理饮食的习惯

16.幼儿园派夏老师外出学习,回来后园长要求她给全员老师做一次讲座，分享她的学习体会。夏老师应该( )

A.只与园长分享学习体会 B.婉拒分享学习体会的要求

C.积极主动的与全园老师分享 D.挑选不重要的内容与全园老师分享

17.春秋战国时期，各诸侯国为富国强兵，增强争霸实力，先后实行变法。下列选项中，诸侯国与变法活动对应不正确的是( )

A.魏国,李悝变法 B.秦国,商鞅变法 C.楚国,吴起变法 D.赵国,管仲变法

18.历法是推算年月日的时间长度和它们之间的关系,制定时间序列的法则.我国早制定历法的朝

二、材料分析题

30.材料：

建构游戏开始了，樊老师说:“你们喜不喜欢西安？”小朋友齐声说“喜欢”。老师说:“你们说下西安有哪些建筑？”林晓晓英:“老师，我知道,有城墙。”贺子涵说“有大雁塔。”孩子们你一言我一语。于是,老师提议:“我们一起把这些建筑搭建起来，好吗?”孩子们兴奋地在积木区选择需要的材料。

开始,贺子涵将大雁搭的上下搭的一样宽，小朋友们反对:“这个不像，应下面大一些,上面尖尖的”。贺子涵立刻说：“还没搭好”。通过几次调整,将大雁塔的底部变大了,稳固了不少。林晓英在尝试搭建中，先采用垂直堆高方法,不一会就摆好了,并邀请其他小朋友观看。老师发现孩子们没有注意城墙砖块交错方式，于是拿出一张图片,说:“孩子们，快来看,城墙砖块是怎么摆放的?”孩子们通过观察,发现了秘密,很快做出了修正。

问题：请从教育观角度,分析老师的行为。

31.材料：

中班的睿睿很任性,处处以自我为中心,音乐课上李老师教小朋友唱两只老虎，大家都跟着李老师一起唱,睿睿故意把两只老虎歌词改成两只花猫,其他小朋友听了,也随他唱两只花猫。李老师警

告:“如果再改歌词,你就到小班去!”但他没有听老师的话,继续改歌词,甚至把调子拖的很长，李老师火了,站起来,走到他跟前,大声吼到:“你给我出去!”他哭着走出教室,李老师没理会,继续教小朋友唱歌。就这样,他在教室门口哭个不停,直到下课。

回家后,他把这件事告诉了家长,第二天,奶奶来送他,找老师理论,老师说:“就是你们这些家长太溺爱孩子了,孩子才这么任性,我们对他教育,难道不对吗?”

问题：请从教师职业道徳的角度,分析李老师的行为。

32.材料：

对中国人而言，中华文明复兴是一种全民族的自觉追求。这种自觉离不开两点要求：一个是回归中华经典，另一个是重建中华经典学。

我们为什么要回归中华传统经典？

第一，中华传统经典是中华民族的人文理性、人文价值、人文信仰集中的体现。人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水，常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多来岳麓书院学习的学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种行为没有谁号召，完全是发自内心的。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。

第二，中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。比如，当隋唐时期佛教大盛，中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢？许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学（《论语》《孟子》）和解释《五经》的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，即所谓的《四书》，从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。

回归经典并不是目的，而是要重建中华经典学，或者说是重建“现代新经学”。

当代中国，我们需要通过回归经典来追求现代人所需求的人文价值、人文理性、人文信仰。但是，这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说是一个更加艰难的过程。

如何重建中华经典学或现代新经学？我认为应该包括两个方面。

第一，就是要重建新的经典体系。如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓《六经》体系的前身，实际上是夏

商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建一个理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个《六经》体系。

第二，为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典？今天假设我们要重新编一套当代中国人所需要的经典体系，很多人自然而然想到《五经》《四书》。其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。

当代中国要重建新的经典体系，需要实现两个超越。一个是超越时代。也就是说我们重建新的经典体系，应该不再以“三代”圣王为标准，我们除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外，也可以延续到汉唐以后，只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代的经学，在经、史、子、集里面只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都不是经学，而是子学。如果我们建立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该超越学派，从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系。

第三，我们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构，特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。

（摘选自朱汉民《重建中华文化经典》）

问题：

（1）文章认为回归中华传统经典有何意义?(4 分)

（2）文章认为应当怎样重建中华经典体系?(10 分)

三、写作题

阅读下面材料，按要求作文。

近日,某地铁营运公司发布检修数据,发现 95%的自动扶梯右梯阶磨损严重。这再次引发公众对于自扶梯“右立左行”规则的反思。

有人认为：安全重于效率,为安全应改变“右立左行”的规则。

有人认为：在效率至上的时代，高效就是一切磨损严重，就要加强检修，别把问题甩给大众。有人认为：没有哪一条法律允许在高速路拥挤时废除应急车道来提高效率,规则的存在是有道

理的。

综合上述材料所引发的联想和感悟，写一篇论说文。

要求:用规范的现代汉语写作。角度自选,立意自定,标题自拟,字数不少于 800 字。